瓠瓜，北方也称：瓠子。葫芦的一种。大抵是因为南北方气侯所致，南方的皮肉较厚，相反北方较溥，老瓜和干瓜相较尤甚。当年生，藤蔓科植物，春种秋收。北方因霜期早，生长期短，每株可产鲜瓜十数枚，倘留干瓜，每株仅可成一、二枚。

       因为北方的瓠瓜皮肉较溥，所以多用于彩绘、火绘，很少用于雕刻。

        该作品总长[含柄]72cm，最大直径8cm。作品完成用工29工时。

        很久没有搞龙凤这一类题材的作品了，老话新题是因为追源于龙凤的起始。

        据考古学说，龙形的起源，可供考证的最早年代应在距今8000年前的内蒙古敖汉旗兴隆洼文化。略迟的则是距今7000年、同一区域的赵宝沟文化，出土的陶器上绘有鹿龙、鸟龙、猪龙等形式的龙纹就是佐证。而在同一区域的红山文化时期，则已然有碧玉龙、黄玉龙等实物器形可给为据。在对蒙古草原民族的历史文化研究中，发现匈奴、鲜卑、契丹等多个草原民族都在早期就有运用龙纹，以及龙崇拜的行为和习俗。

       至今蒙古族人的刀具、酒具、鞍具、服饰、建筑雕绘----仍喜欢用龙纹装饰。

       凤，在汉文化中，又格外的佐以凰为伴，成双做对，不用说这自然又非不出文人们的起哄。

       凤，应该是人类对鸟类羽族的一种想当然的理想化的设计，综合了羽族中单体的美好部分。与龙的产生和逐渐的完善有着相同的手段和用意。

      也据考古学说，红山文化内蒙古翁牛特石棚山墓出土陶器中发现的鸟形器，以及阜新蒙古族自治县胡头沟出土的各种鸟形陶器和玉佩可以定论为：这就是最早期的凤的形态。

       凤，蒙语称：嗄日迪。同龙纹一样广泛被蒙古族人使用于装饰。

       原来龙凤的起源均来自于蒙古草原，抑或是北方文化。那么在大元外夷文化入侵中华之前，所谓的华夏龙凤文化就要大打折扣了。这对于以龙的子孙自封者，无疑是一种悲哀。然而，不忍的还在后面。据越来越多的考古证据表明，中华文化之初创者商族原为北方民族，后沿勃海湾东移，又由东渐西，始建商王朝，创中华文明。看来不仅文化根源要打折扣，身世也要冷静下来须做重新的考量。也难怪有蒙古人种之说，虽则悲哀，倒底无奈。

       说得太多了，为考古的一些陈芝麻烂谷子去开罪人，不划算。

        这只葫芦肚大项长，适于雕制酒葫芦，故有此作品。至于以上为考古学家宣道，不过是酒后兴致所至，朋友们倒不必格外在意。流连山野之人，以酒为伴，微醺之处既狐孤之时，难免不发億语以逝惆怅计。

        这两只酒葫芦糸藏友定制，已出手。

          蒙古族使用葫芦做盛器的也不少见，小时侯到老家时就常常见到有这类盛器盛装炒米、奶烙等食品的，只不过没有雕花罢了。是一种较为实用的器皿。

          关于蒙古圆纹曾在上文<<头饰>>中已有介绍，此处将圆纹的主要表现形式糸列的展示给朋友们。

         蒙古云纹，蒙语称"哈木尔" 既"鼻子"的意思，所以云纹也称鼻纹。相传古时有人造蒙古包，请工匠在上面贴饰图纹，但对各种图纹的设计均不满意，这时恰巧有一头牛经过，用粘满草灰的鼻子去蒙古包上嗅拱，结果印上了这种鼻纹。主人十分欣赏这种鼻纹，便命人按纹样贴饰于蒙古包顶。后來流传开去，便形成了历代盛形的蒙古纹饰----蒙古云纹。

        云纹同圆纹、蒙古盘肠是蒙古族最主要的三大饰纹，几乎在蒙古人所有装饰中都多多有见。

         该作品高25CM、最大直径27CM。作品完成用工46工时。

         该作品正在民艺作品中展出，恕不能出手。

           镂雕又称透雕或镂空，广见于木雕、石雕、牙雕等各类艺术雕刻中。是介于立体雕刻和浮雕之间的一种雕刻技法，主要运用于中空材质上的雕饰。镂雕之予葫芦，在古代资料中未寻有记载，近年來才偶有少量作品见世。后又因葫芦灯的产生，这种雕刻技法才在葫芦雕刻中得以广泛的使用，且见收藏者的喜爱。

       葫芦镂雕一般选用皮溥质硬的亚腰葫芦或瓠瓜为好，用刀便捷，承受按压强度高，又便于内壁絮状纤维的清理。瓢葫芦因其壁厚质软不宜走刀，内壁纤维附着漫散不便清理，所以玩葫芦的人多回避在瓢葫芦上做镂空雕刻。到目前止，尚未发见此类作品，在下的偶作或为瓢葫芦镂雕第一人也未必可知。或有知者，请予赐教，拜托！

         请朋友们多提宝贵意见！

       在蒙古族传统吉祥图案中花纹是非常重要的一部分，在单式或连方中均多有表现。除了大多用抽象手法表现的理想化了的花纹、叶纹之外，也偶见具体写实的花纹。这些花、叶纹多用在地、壁毡，或马海靴、服饰刺绣等装饰上。以下简单介绍几种较为写实的图案：

       牡丹

       在蒙古族吉祥图案花纹中，牡丹和莲花是具有图腾意义的重要花纹，在复合花纹中占主体地位，而且在装饰位置上也常常独立的处于中心或其它重要部位。这是其它花纹无法并论的。

        菊花

          月季或玫瑰

          在较为写实的花纹中菊花和月季也是比较常见的，但地位较莲花和牡丹要低，一般被衬在四角或做连方纹用做中心纹的衬托。

       在中国传统民间文化艺术中，鱼因与余音谐，所以受到推崇。余当然是有且多的意思，老百姓过日子，理想的境界大抵就是这有余的生活了，有余才能无忧。所以这鱼就寓意着富足，民间过年贴红就多用年年有鱼<余>这样的吉语，摆酒席上菜的顺序也是首鸡尾鱼，称为吉庆有余。总之，鱼在中国民间确是祥瑞之物。

              肯请朋友们多提宝贵意见！

       做为一个蒙古族人，我一直想将蒙古族的文化艺术，尤以图腾和吉祥图案为重，通过葫芦雕刻这种形式为介体介绍给朋友们。一来让更多的人了解和认识蒙古族灿烂的传统文化艺术；同时也期望着这些带有浓郁的民族风格的东西得以流传下去。我会在今后的作品中糸统的加以介绍，因为蒙古族的传统文化艺术----尤其是民间艺术----从理论上没有完备的记载，所以从考证和诠释上或有不够全面和误释，还请识者指正。

       蒙古族妇女头饰，据考古论证，应在东胡.匈奴时期巳经有了成熟的形态及制做工艺，后称"蒙镶"。工艺非常复杂，结合了刺绣、缝花，金银的錾刻、缕雕、拉丝编织、花镏，宝石的镶、嵌、雕、串珠，等工艺，并形成一种独特的头饰文化。

           蒙古族男人的头饰相比则简单的多。成形后的工艺基本上是用兽皮制成各式帽样，以锦缎罩面并用刺绣或缝花加以蒙古云纹的装饰，上饰珠顶，中嵌宝玉。

           宝纹，也称井纹，有寓财富之意。多用于鞍具、酒囊等物上做为纹饰。

            寿纹。首先这是一个圆纹，在蒙古族中圆是一个通天彻地的没有边接的符号。据有祟拜太阳的特别內涵，象征着生命的永生，付寓长生天的含义。蒙人将圆纹统称为"普斯贺"，很多重要的意寓深刻的纹饰和符号都放在圆纹内，其目的是附于天地和永生的含义。

        寿纹的绘法有多样，但都须在圆纹內则是一定的。其考证的渊源于马家窑文化一脉相承。

      用典型的中国传统吉祥图案布设，以制钱为背景雕刻的一只葫芦。

          请朋友们指教！

              吉祥八宝是藏传佛教中表示吉祥之物，起于器形，演至图案。源于 印度。简称 轮、伞、肠、螺、花、瓶、鱼、盖等八宝。

           蒙人所奉之教亦源于藏传：喇嘛黄教。所以在蒙教召庙中法礼器、绘可常见八宝瑞相。流于民间后，则广见于民居建筑，服装，家具等各种纹饰上。据说以此为纹，象征天地圆合，吉祥如意。

         一、法轮

        二、宝伞

           三、盘肠

           四、旋螺

             五、莲花

         六、宝瓶

            七、双鱼

            八、宝盖

          该作品整体按蒙古包形构设雕刻。顶部以蒙古云纹[哈木日----汉译为鼻纹]封顶，腰盘八宝，下部包架支杖，底以蛇叶纹落地。

            关于八宝的具体来源及各寓所义，网上多有人述，在下于此不烦视听了。

           该作品用工时二十二小时，预 300元出手。

过年了，虽则说太阳一样的东升西垂，日子不紧不慢，朱门路上各有欢愁；然而毕竞朝暮附仰，一年的时间确从生命中逝去了。或多或少都不免有些感慨。

年前就去了乡下，这些年我多在乡下过年。一呆就到了初六才回来小镇，倒怠慢了很多早来拜年的网上好友，在下在此表示歉意。同时给各位一直关注中国民间传统艺术的、及在下的朋友们拜年，并祝朋友们吉祥如意！

发拙作两只酒葫芦上来，且算给各位朋友敬酒啦！

上一只用了中国的旧制钱做背景，唯钱之世哗众取宠而己。主题则用了松、梅、竹所谓'岁寒三友'这样的大题目，不用说又难免有先生来棒喝，并责令在下重去学习中国画之技法，才不使这几样植物在区区手里蒙羞。无奈自已来于骨子里的俗气于雅人们是不耐的，但不幸于自已却是积习中难去的。粗鄙于否，都对付看罢，好在俗人居多

二：

这一只则用了牡丹、寿桃、石榴、荷花、佛手等五样吉祥植物的图案，已颇有讨好藏友的意思了。

         希望朋友们能够喜欢！

  蒙古族人以游牧为基本生活方式，这决定了这个民族与其它以农耕或别样生活方式 的民族之间的文化以及民俗艺术上的不同。 这种质上的不同，使这个民族天就了一种孤傲的、豪放的[又类乎于悲壮]的民族个性。且这种个性虽在漫长的历史演变中，接受和溶合了其它多民族的文化思想，然而这种鲜明的民族个性却一直以精神支柱般占据着这个民族的灵魂主导地位。尽管附附仰仰、苍海桑田，也尽管厉经荣辱成败，但这个民族仍以其千百年来不变的个性生活在塞外的草原和山林之中，秉承着长生天赐予的使命，以苍狼的精神执著的追求这种民族个性的最高境界。

 酒的发生或发明未必是蒙人的首创，但早在成吉思汗时代前蒙人就久有饮酒的生活习俗倒确是真的。那时蒙人的酿酒是以牛马羊的乳液为原料的，既奶酒罢。至于其它类的酒被蒙人饮用，则在成吉思汗征伐异族之后了。蒙人没有自已的农业及手工业，粮食及其它生活用品主要靠与邻帮牲畜交换或通过战争掠夺获得。在蒙人全盛时期，各族乃至各国的匠人被虏掠到蒙人旗下服务，所以说蒙人后期的器物的形式是纷纭多样的，是各个民族文化艺术及制作技术的集成，这在现存的蒙古族古物中就可见出路。

蒙人最早的盛酒器称为"酒囊"，是用牛或羊的腿部皮子做成。制做工艺不是十分麻烦：将牛或羊宰杀后，将整腿割下，剥成皮筒，褪毛，熟皮，上部大面翻卷密缝，下部蹄根处小口镶骨或角制作的嘴，用木制插盖入口严实既可。这种酒器不怕摔碰，便于骑行携带。至今仍在草原上多有使用。

酒葫芦的被蒙人使用，是在汉人向塞外移民后传播才有的，不过百余年历史，且使用者不多。

蒙人善饮遗传至今，热情好客，有客至必以烈酒相待，必醉。善饮者以为傲，则朋友多多者是也。

        这两只酒葫芦，雕刻的都是蒙古族吉祥图案。

        每只预200元出手。

         这几样植物因为久负文人雅士们的感叹，又据说象征着颇多的精神，因被称之为"四君子"。

         去年在下雕了一只葫芦，就是这几样植物，一时兴至，就命了"四君子"之名，其中言论又或有对这几样植物的不敬；结果招来颇多指责，更有天津画家的"当头棒喝"，属实令在下心惊数日。怕是今后与"四君子"之名是唯远避之了。

         然而敬鄙不论，这几种东西终是植物不假罢。牡丹因为繁艳，又寓富贵，于是崇为国花，前些年却因君子兰值钱就几进让位。现在还有人因此在争论不休。国学也好，画论也罢，仁智各有所见，在下一介山野闲人，看事待物无非平常心。而况这几样植物确广见在中国的传统民俗艺术创作中，除了民间生活常用的饰物外，也多在建筑的石雕、木雕中多有表现，形式不一，雕技精糙繁简也大有不同。艺术之对人是有两种：一是作者；一是看客。艺术的多样化，就是因为同时有这两种人才决定了的。否则，仅限在一伙人的"棒喝"中去创作和欣赏中国的艺术，我们还能看到什么呢？

        雕刻不同于绘画，可以淋漓渲至，这是刀和笔运用功能不同的结果。石雕、木雕、葫芦雕的效果也有大区别，这是因为材质不同而决定了技法不同的原因。我们不能因见工笔的精确细致便贬写意是粗糙不类，正如对待葫芦雕刻最常用的平面糙雕作品，我们虽然不该把粗糙称为"古拙"，但也不应该把古拙称为"粗糙"。所以我以为只用画家的眼睛来看中国的传统民间艺术是远不够的。而且对于植物，抑或它成了什么君子，但它的生命特性及种类的纷纭，与它们长相为伴的山野闲人倒底还是较那些什么家们了解得多。

        我这样说似乎很有些怀怨的小家子气。其实不是的。中国的传统民间艺术巳进危境，就单种而论，絕迹和失传的也有不少。现在的我们多令孩子们去弹钢琴、念洋文，却单单的忘却了老祖宗留下的传统人文文化艺术。在下雕葫芦已有多年，但唯一一个诚心要来拜师学习的却是一个外国人，颇为讽刺，这难道不是中国人和中国传统文化艺术的悲哀么？！我想说的是，现在苦苦坚持在中国传统文化艺术圈子里为数不多的几个人，且不能再在"棒喝"前退却了。而且我们自已也不用拎着棒子和显微镜来审视自已的祖宗留下来的文化艺术！

       而且我还要告诉志于传承和发扬中国传统民间艺术的同仁们：中国传统民间艺术的创作和表现的精髓是-----宁拙勿巧。

       该作品高28cm，最大直径26cm，作品用工21小时，现无人收藏，预400元出让。

             中国传统吉祥文化中以鸳鸯象征着爱情和婚姻的美好。以藕喻示情感的缠绵。又以荷花莲子表示富贵多子。总之这个素材广见于民间的各种饰物之上。

              该作品最大直径28cm，高度[不含柄]24cm。品相较为端正。平面线雕。用工16小时。预300元出让。

              该作品已被藏友收藏！

         这两天多收到朋友们关于平安夜和圣诞节的祝愿辞，颇为花俏，很有些意思。听妻 说，家里的礼品小店更是卖的火爆，尤以青少年、学生为烈。我不禁哑然：何以中国人的文化竞莫名至于如此呢？区区山野一闲人，惭愧文识浅薄，不能大悟世界文化之一二；然而在下至少知道平安夜、圣诞节这类玩艺乃是西夷教派的节日。平安夜不肖说，是圣母临产前夜；圣诞节当然就是耶稣的出生日。我就此问过一些热衷于这节日的年青人们，然而他们对此----自已热衷的节日来源----却一脸的汒然，实令在下摇头。而至于这一套节日的下延，殉难日、复活节更是无从想起了。且不说人家教中自已就打的不可开交，终分裂成新老教派，关于教节就已说法不同。其之于中国人委实亳不相干，我们要参予庆贺，至少首先要加人或基督或天主一教做了教徒才能名正。至于背负十字架殉难后尚可以复活，究其中国的神鬼传说，也是可给想的。=====打住，本意是谈谈中国的传统文化艺术，因哀于中国人----尤其是现代青年人-----文化的贫乏和病态，这就扯远了。

        还是转回来谈谈我们中国人自已的东西罢。

        蒙古族人对于中国的历史来说，当然也是外夷，但念他们给中国的版图增加了百分之六十的彊土，所以可以不甚计较了。几百年的历史是可以冲淡民族间的隔合的，很高兴终于溶为一个大的国家民族之中了。

        蒙人因为生活环境和方式的原因，在吉祥艺术文化方面并没有太多的东西留存下来。

        蒙人素称"马背民族"，马之于蒙人的重要不言而喻了。

        羊，是游牧民族的主要财产，也是敕以生存的主要食物。所以蒙人将羊列为自已民族的吉祥物不是没有自已的道理的。

        蝙蝠和鸡因汉语音谐，分别代表着"福"和"吉"，在汉文化中是常见的，原就不是蒙古人的玩艺。虽说蒙元两次建都，但因为只有统冶阶层坐冶中原，而广大的蒙古族平民仍世居在塞外草原生活，所以实际上并没有蒙汉文化上的接轨。还是到了清初，因皇太极推崇佛教，而从藏教中分裂而出的喇嘛黃教借势而入，成了满、蒙信奉的主教。于是塞外蒙古族人居住地广建寺庙，最为典型的当推政教合一的库伦旗。搞寺庙建筑的工匠多来自现河北、河南，自然的将他们的建筑风格及装饰建筑的吉祥绘画、雕刻等文化艺术带来并成功的与满蒙文化相揉和。并由此流入民间。

        至于在下在葫芦两侧雕刻的植物，恕在下浅薄，我也不知道这是什么植物，这只是小时候跟妈妈学来的。草原上是否真有此类植物，则不得而知。

        这只葫芦是今年唯一一只范枷成功的葫芦。宽度18cm，高度[不含柄高]31cm。作品完成用工19小时。现无人收藏。预500元出让。

       前些日了又下了场雪，不大，但是不化。公路上的雪被车子一压，油滑瓦亮，與冰无二。山区的路原就多起伏，多弯路，加之这场冰雪，这幾天多听得车禍的消息，大抵总有三、五人死掉了罢。前幾天打算到乡下去玩几天，岀去不远，果真三、四十速车轮还打滑，吓得调车回来了。倦居在被冰雪包围着的小窩里，寂寞一如往常，会在这种时侯袭击我。为消磨寂寞计，不消说，于是拿起了刻刀。

       这是一只用霉浸法做旧了的葫芦。葫芦是今年从南方引来的新品种：可食用的肉葫芦。在我们这里因为生长期不足，成熟的不是很好。个头大，肉厚皮溥，的确合于吃；然而于雕刻却颇多不便，因为外皮过溥，內肉密度结抅松散，走刀很是麻烦。也因此为雕些什么图案而费脑筋，端視良久才决定雕植物。植物在布局上较为随便，可以偷懒；用刀可以写意，因此也就溴合了葫芦本身的不足。

       小时侯在老房子的窗棂或门板上常看到有各种植物雕在上面，有些是认识的，有些不认识，再有些可能是纯碎的创造。这些东西在我的记忆中还留有个大概，因些创作性的去雕倒也不难。中国的民间艺术原是生息相关随处可见的，现在却要凭不全的记忆来溴合它，真是没有法子想。

        该作品最大直径28cm、高[不含柄]29cm。用工时21小时。现无人收藏。

       蝙蝠引路，幼鹿驾车，车中驼官帽玉带，称福禄送爵。这是中国传统中较为经典的寓意艺术，或做年画，或雕于门窗梁栋，总之，旧时很常见的东西。

         今天雕出来，给大家看看。请各位朋友不吝指教！

         该作品高23cm，最大直径23cm。完成作品用工26小时。

         上文<<今年的葫芦>>中说及今年的葫芦受灾严重，收成减了大半，且品相不端，成形可以上手创作的不足二、三十个，所以本不起眼的玩艺倒予我成了稀罕东西；否則以何消磨这有闲然而无聊的时光。

         这只葫芦原是一只受病了的葫芦，所谓焉知非福在这里验证了。因为受病，便早早的落架，所以最早干了，且病皮剥掉之后，呈老葫芦的紫红色，因拙入巧，却是一只难得的葫芦。

         今年的葫芦中第一个作品，釆选什么样的主题，予我予人似乎都很重要，所以格外的想了想：要到中秋了，家家团圆的时候，觉得还是雕一只吉祥葫芦较为贴谱，借以祝各位关注在下这些小玩艺的朋友们吉祥如意，同時给这只葫芦的藏友讨一个好彩头。图案则择用了中国传统民俗文化中惯用的四吉：福禄寿禧。表现形式为：招福納财[蝙蝠、納财罐-----因在下不善人物，故删免了招财童子。]、卧鹿守宝[鹿、钱串、灵芝草。]、寿桃佛手[桃子、佛手果。]、喜鹊登枝，分别代表四吉。其中又衬松竹梅，又隐岁寒三友以示人诚。

            有很多朋友吵着要看在下的新作品，我不知道这个葫芦能否使各位上眼，总之先拿出来给大家问个吉祥罢！

             该作品高31cm，最大直径24cm。用工32小时。

             该作品已被藏友收藏！

        因为葫芦的生长期较长，从播种到落架大抵总得150天才能成熟到可以雕刻和收藏的程度，这在塞外是气侯所不能保证的。民谚有道：三月十三[农历]葫芦出胎。也就是该出苗了。然而此时塞外我的住处还是春雪正飘。

          大家看过以上的照片，就知道我们这儿的气侯了。这几页照片大概照于农历三月尾。不用说种葫芦，就是种石头也嫌冷。沒办法，只有在室內，点着了火炉，在一边畦了一小片地，播种育苗。大抵要三十几天罢，苗生四片小叶的时候，才能移植到田里，坐水裁了。

        对于我们这里的农民而言，今年无疑是个惨极了的灾年。春天大旱，无法播种，大片田地荒置；夏季连天雨，病虫害肆发；秋季逐又干旱，连仅存的一点庄稼也眼巴巴的夭折了。今年的农民真不知该做怎样的生路。我的葫芦园也不逃这样的运命。好在自已常担水去浇，倒是免强活了下来，但因病虫害的影响，长得是七零八落，未到八月已然死秧了大半，成熟的不足五分之一。且品相怪异，也较往年小了许多。

           今天我又到葫芦园，其状已令人心寒。无奈只有先行收架大半，不知是否算是成熟了。

            大家看到了，已然长到小盆大的葫芦也渐渐的变形痿了下去，真是沒有法子可给想。

             我的雕葫芦，除了因为无聊和有闲之外，主要的是用来换酒。今年的收成看来酒资是要大打折扣了，好在因为身体的缘故，我已戒酒数月，单就吃饭而言还撐得过去。时事如斯，奈何？！